□ 記者 安志鵬
歷史上，河流一直是城市的生命線，為城市帶來(lái)水源,，還帶來(lái)航運(yùn)的便利，是城市生活和生產(chǎn)的必需品,。從人類(lèi)棲居本質(zhì)看,，水是人與自然和諧親密的紐帶。
鹽城因水而生,，因水而興,。作為鹽城的“母親河”，串場(chǎng)河集水文化,、海鹽文化,、紅色文化于一體，是蘇北東部地區(qū)歷史變遷的見(jiàn)證,，是承載千年水利水運(yùn)和厚重海鹽文化的歷史文化遺產(chǎn),。隨著社會(huì)發(fā)展，串場(chǎng)河的水運(yùn)功能已基本退出,，對(duì)鹽城人來(lái)說(shuō),，串場(chǎng)河更多是城市形象文化的寄托和情懷。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)串場(chǎng)河文化的研究與闡釋?zhuān)酒凇氨娤劇本腿绾沃v好串場(chǎng)河故事,，特邀文學(xué),、地域文化與社會(huì)治理,、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域?qū)＜?，從傳統(tǒng)文化、紅色文化,、綠色生態(tài)文化等角度,，探索和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式，把歷史文脈傳承下去,，讓串場(chǎng)河這一歷史文化遺產(chǎn)更好發(fā)揮以史育人,、以文化人、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)作用,。
傳統(tǒng)文化：為有源頭活水來(lái)
提及串場(chǎng)河歷史,，鹽城工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授樂(lè)進(jìn)如數(shù)家珍，“串場(chǎng)河串通了鹽城境內(nèi)13個(gè)重要鹽場(chǎng),。唐大歷年間開(kāi)挖常豐堰至西溪的運(yùn)鹽河可以說(shuō)是串場(chǎng)河雛形,，后經(jīng)歷代不斷開(kāi)挖、疏浚,，串場(chǎng)河成為鹽城地區(qū)沿海各大鹽場(chǎng)海鹽外運(yùn)的主流通道,。”
串場(chǎng)河在江蘇省中部里下河地區(qū)東部,，在鹽城境內(nèi)流經(jīng)東臺(tái),、大豐、亭湖,、鹽都,、建湖、阜寧六個(gè)縣（市,、區(qū)）,，全長(zhǎng)170多公里。作為大運(yùn)河水系及功能的直接延伸,，串場(chǎng)河是古鹽城的經(jīng)濟(jì)命脈,，也是海鹽文化的產(chǎn)生源泉。串場(chǎng)河兩側(cè)安豐,、白駒,、西溪、新興,、伍佑,、廟灣等經(jīng)濟(jì)和文化古鎮(zhèn)星羅棋布，擁有大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),?！爸匾暣畧?chǎng)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,，對(duì)鹽城增強(qiáng)文化自信極其重要?！睒?lè)進(jìn)如是說(shuō),。
提及串場(chǎng)河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，樂(lè)進(jìn)更是滔滔不絕,?！跋啾确豆獭Ⅺ}場(chǎng)遺址,、海春軒塔等物質(zhì)文化遺產(chǎn),，串場(chǎng)河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為豐富?！彼麖柠}業(yè)信仰,、傳說(shuō)故事、戲曲民謠談到鹽業(yè)生產(chǎn)工具技藝等多個(gè)方面,?！澳壳拔沂鞋F(xiàn)有的5個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目基本是串場(chǎng)河流域傳承的?！睒?lè)進(jìn)把東臺(tái)的董永傳說(shuō),、建湖的雜技、大豐的瓷刻,、東臺(tái)的發(fā)繡,、以建湖方言為基礎(chǔ)的淮劇等歸因于串場(chǎng)河滋養(yǎng)。
樂(lè)進(jìn)認(rèn)為,，加強(qiáng)串場(chǎng)河周邊文化遺產(chǎn)保護(hù),，是對(duì)歷史、對(duì)人民負(fù)責(zé)的表現(xiàn),，這不僅有利于講好串場(chǎng)河故事,、有利于鹽城城市建設(shè)，更是為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),，鑄就中華文化新輝煌助力,。他提議，應(yīng)借助大運(yùn)河文化帶和大運(yùn)河國(guó)家公園建設(shè)這一歷史機(jī)遇,，充分挖掘本地豐富的運(yùn)河文化遺產(chǎn),，緊扣鹽文化主題，對(duì)串場(chǎng)河文化開(kāi)發(fā)進(jìn)行整體宏觀規(guī)劃,，展示鹽城歷史和文化價(jià)值,。作為大運(yùn)河鹽文化的核心組成部分，串場(chǎng)河是連接大運(yùn)河與海洋間轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾煌ü?jié)點(diǎn)，承載著蘇北千年水利水運(yùn)和厚重海鹽文化的歷史遺產(chǎn),。
統(tǒng)籌好傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù),，加強(qiáng)鹽城特色優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承，是講好串場(chǎng)河故事的又一關(guān)鍵,。在樂(lè)進(jìn)看來(lái),，鹽文化是串場(chǎng)河的底色，打造“三維一體”串場(chǎng)河特色文化帶,，延續(xù)本土文化之根,，有利于展現(xiàn)鹽城在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中獨(dú)特的文化地位。應(yīng)充分利用串場(chǎng)河流域神話,、傳說(shuō)、戲曲,、非遺工藝等民間文化元素打造串場(chǎng)河文化帶,，推動(dòng)串場(chǎng)河生態(tài)廊道建設(shè)，在打造百里休閑觀光景觀帶的基礎(chǔ)上,，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，以民間戲劇、民間歌舞進(jìn)行活態(tài)演示,，以民間傳說(shuō),、民間故事進(jìn)行主題教育，以工匠技藝,、制鹽器具進(jìn)行形象展示,。
串場(chǎng)河沿岸的歷史城鎮(zhèn)是鹽文化的重要載體，承載豐富的物質(zhì)及非物質(zhì)文化內(nèi)涵,，目前串場(chǎng)河周邊仍保存著較多的文化遺址,，應(yīng)進(jìn)一步提升這些城鎮(zhèn)的文旅價(jià)值，注重傳承獨(dú)特的民間工藝,、民俗活動(dòng),、傳統(tǒng)節(jié)慶和娛樂(lè)，振興傳統(tǒng)手工藝,?！耙七M(jìn)歷史文化遺產(chǎn)與旅游深度融合，打造鹽文化品牌,?！睒?lè)進(jìn)提出，堅(jiān)持以文塑旅,、以旅彰文,，用好歷史文化遺產(chǎn)，扶持旅游特色經(jīng)營(yíng),、培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),，加強(qiáng)鹽文化氛圍的融入,，體現(xiàn)鹽文化特色，是講好串場(chǎng)河故事的關(guān)鍵,。
紅色文化：隔岸傳唱鐵軍歌
“串場(chǎng)河是一條重要的文化軸線和地理軸線,，沿線有深厚的紅色基因，串聯(lián)起不朽的紅色記憶,?！碧峒胞}城紅色文化和串場(chǎng)河關(guān)系時(shí)，鹽城師范學(xué)院歷史與公共管理學(xué)院院長(zhǎng),、鹽城地域文化與社會(huì)治理研究院院長(zhǎng),、大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院鹽城分院常務(wù)副院長(zhǎng)陸玉芹教授如是說(shuō)。
從中國(guó)共產(chǎn)黨在鹽阜地區(qū)的第一個(gè)基層黨組織——建湖草堰口黨小組在串場(chǎng)河畔誕生,，到串場(chǎng)河畔的鹽城文廟成為新四軍在鹽城第一個(gè)軍部駐地,，再到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍、解放軍以串場(chǎng)河畔伍佑為中心與日偽軍隊(duì)及國(guó)民黨軍隊(duì)展開(kāi)“鹽南五戰(zhàn)”,，革命戰(zhàn)爭(zhēng)為串場(chǎng)河注滿紅色基因,。
“紅色文化是往昔崢嶸歲月的記憶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的映照,，是黨遠(yuǎn)征艱難留下的印記,。瞻仰學(xué)習(xí)紅色文化能讓人心懷崇敬之心，生出許多感悟,?！标懹袂蹖?duì)鹽城的紅色文化有深刻的研究，串場(chǎng)河弘揚(yáng)紅色文化的優(yōu)勢(shì)在于其得天獨(dú)厚的紅色底蘊(yùn),，沿線豐富的紅色資源,，串聯(lián)起鹽城近現(xiàn)代革命歷史諸多重要節(jié)點(diǎn)。她提到,，“加強(qiáng)串場(chǎng)河革命文物保護(hù)利用,，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因,，是我們共同的責(zé)任,。”
講好串場(chǎng)河故事,，離不開(kāi)對(duì)紅色文化進(jìn)行挖掘保護(hù),。陸玉芹從三個(gè)方面進(jìn)行闡述如何講好串場(chǎng)河紅色故事，首先要?jiǎng)?chuàng)新宣傳路徑,。在江蘇沿海發(fā)展和大運(yùn)河文化帶建設(shè)的宏大視野下,，從“單打一”到“組合拳”，打造“大運(yùn)河視域下紅色串場(chǎng)河”“河海聯(lián)運(yùn)下的紅色串場(chǎng)河”文化新名片，充分挖掘串場(chǎng)河流域紅色文化內(nèi)涵,，把紅色故事串起來(lái)講,。其次是加強(qiáng)挖掘保護(hù)。黨的十八大以來(lái),，革命文物保護(hù)利用成效顯著,，革命文物資源傳承紅色基因、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的獨(dú)特價(jià)值持續(xù)彰顯,；要對(duì)串場(chǎng)河沿線紅色文化資源進(jìn)行全面調(diào)查,，摸清家底，建立串場(chǎng)河紅色資源名錄,，對(duì)亟需保護(hù)的紅色遺存盡快落實(shí)保護(hù)修復(fù)措施,。最后，推進(jìn)傳承利用是關(guān)鍵環(huán)節(jié),。要在保護(hù)優(yōu)先前提下,，用好紅色資源，按照文旅深度融合理念,，以串場(chǎng)河紅色文化為主題，推進(jìn)文藝作品創(chuàng)作,、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā),、微視頻傳播、紅色旅游發(fā)展等,。
“發(fā)揮好串場(chǎng)河紅色文化在黨史學(xué)習(xí)教育,、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用,，激發(fā)鹽城人民的精神力量,，使之為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗,?！标懹袂壅f(shuō)，這才是講好串場(chǎng)河紅色故事的關(guān)鍵,，也是弘揚(yáng)串場(chǎng)河紅色文化價(jià)值之所在,。
生態(tài)文化：青綠盡收?qǐng)D景中
關(guān)切綠色發(fā)展，既是延續(xù)串場(chǎng)河歷史文脈,、彰顯人文特色,、科學(xué)規(guī)劃沿河景觀、賡續(xù)紅色基因的基礎(chǔ)和前提條件,，也是講好串場(chǎng)河故事的重要目的之一,。相比綠色生態(tài)文化發(fā)展，鹽城黃海濕地生態(tài)文明建設(shè)研究中心研究員、鹽城工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)周曉燕更看重文化間的相融交互,，“厘清綠色生態(tài)文化,、串場(chǎng)河傳統(tǒng)文化、紅色文化之間相互作用,、相互影響的規(guī)律,，是講好串場(chǎng)河故事的重要內(nèi)容?！?/p>
“新的歷史條件下,，串場(chǎng)河畔的紅色文化通過(guò)不斷傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，與綠色生態(tài)文化發(fā)展共同成為中國(guó)特色社會(huì)主義‘五位一體’總體布局中文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)領(lǐng)域的重要內(nèi)容,，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩個(gè)維度,。”周曉燕認(rèn)為,，三者功能相互補(bǔ)充,，又辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，共同體現(xiàn)社會(huì)主義理念和生態(tài)文明理念,，持續(xù)推動(dòng)鹽城講好綠色發(fā)展故事和串場(chǎng)河故事,。
串場(chǎng)河作為流動(dòng)的綠色生態(tài)文化，與江蘇唯一世界自然遺產(chǎn)——黃（渤）海候鳥(niǎo)棲息地的主體區(qū)域基本重疊,，做好文化交互,、多向賦能，對(duì)展現(xiàn)串場(chǎng)河多維文化至關(guān)重要,。
針對(duì)綠色生態(tài)文化,，如何讓“綠色”發(fā)聲是周曉燕一直思考的內(nèi)容?！爸v好串場(chǎng)河故事,，必須做好意義、理念,、功能等方面的提升,。”為此,，周曉燕建議在意義提升層面將串場(chǎng)河及其沿岸“綠建”定位為碳庫(kù),，將其保護(hù)利用與生態(tài)安全聯(lián)系起來(lái)，鞏固和增強(qiáng)其生態(tài)系統(tǒng)碳匯能力,。在理念提升層面要把串場(chǎng)河綠色發(fā)展理念貫穿到全市生態(tài)保護(hù),、環(huán)境建設(shè)、生產(chǎn)制造,、城市發(fā)展,、人民生活等各個(gè)方面,，加快建設(shè)美麗鹽城，顯著提升群眾獲得感,。在功能提升層面,，科學(xué)規(guī)劃串場(chǎng)河綠色生態(tài)空間，多建設(shè)休閑,、健身,、娛樂(lè)的公共場(chǎng)所。
“綠色生態(tài)文化一定是串場(chǎng)河未來(lái)的流向,，這一點(diǎn)毋庸置疑,。”周曉燕強(qiáng)調(diào),，保護(hù)好,、傳承好、利用好串場(chǎng)河的綠色生態(tài)文化,，是鹽城人的共同責(zé)任,，是習(xí)近平總書(shū)記“兩山”理念的轉(zhuǎn)換成果，符合可持續(xù)發(fā)展的必然要求,，也是中國(guó)式現(xiàn)代化鹽城新圖景的最佳點(diǎn)綴,。
ff8ce8f6-13e2-4fbe-beab-e2c7f949de26.pdf《鹽阜大眾報(bào)》2023.9.18
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