3月21日下午，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李牧教授應(yīng)我校教務(wù)處邀請走進“美育大講堂”,，在希望大道校區(qū)潤美樓報告廳作題為《中國古代工藝中的龍文化及其傳承》的專題講座,，介紹中國古代龍形象的演變歷程及其在工藝美術(shù)、音樂禮儀,、神話傳說中的多元內(nèi)涵,。設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長張軍主持。教務(wù)處副處長周天池,，教務(wù)處,、校公共藝術(shù)教育中心以及各學(xué)院師生代表等300余人參加。
講座伊始,，李牧從中國古代龍形象的演變切入,。他向同學(xué)們展示了從仰韶文化半坡遺址的“魚龍混雜”紋飾，到紅山文化的蛇軀龍形,，再到馬家窯文化的大鯢造型,，生動揭示了龍形象從原始圖騰向復(fù)合神獸演變的軌跡。他指出,，早期龍紋多取材于自然生物特征,，如鱷魚之足、鯢魚之軀,，體現(xiàn)了先民對自然力量的敬畏與融合智慧,。他重點解析了龍與古代禮樂制度的深刻關(guān)聯(lián)。通過展示山西陶寺遺址出土的“天下第一鼉鼓”,、商代青銅夔鼓等珍貴文物,，結(jié)合《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》等典籍記載，還原了龍鼓在祭祀,、戰(zhàn)爭中的神圣功能,。針對“夔一足”“囚牛聽樂”等經(jīng)典神話，李牧援引《國語》《呂氏春秋》等文獻,，剖析了夔從神獸到音樂象征的演變過程,。他結(jié)合山東漢畫像石中的建鼓舞姿、故宮博物院藏龍虎四環(huán)銅鼓座等實物,，闡釋了龍紋裝飾在器物中的功能性與審美性統(tǒng)一,。此外，“龍生九子”各司其職的傳說,，更折射出中華文化中“和而不同”的哲學(xué)思想,。
講座尾聲，李牧強調(diào),，龍作為中華文明的圖騰符號,，其生命力源于不斷吸納多元文化元素的包容性。從青銅時代的獰厲之美到明清皇權(quán)的至高象征,，龍的形象始終承載著民族的精神追求,。他呼吁當(dāng)代青年設(shè)計師在創(chuàng)新表達中傳承龍文化的精髓，讓傳統(tǒng)符號煥發(fā)時代光彩,。在現(xiàn)場互動環(huán)節(jié),，李牧就“龍紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用”“非遺技藝保護”等問題與現(xiàn)場師生進行了深入交流。
李牧,，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授,，博士生導(dǎo)師，入選江蘇省“333工程”第三層次人才,，江蘇民間文藝研究中心秘書長,、江蘇省民俗學(xué)會理事,、南京市民間文藝家協(xié)會理事、南京市民間文學(xué)研究會會長,。主要研究領(lǐng)域為民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，當(dāng)代藝術(shù)與人類學(xué)。
圖片來源：設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
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